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第九十三章 仙人境界

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第九十三章仙人境界(求红票票支持啊!)

中华仙学

即关于天元神丹、人元大丹、地元灵丹的学说,包括内丹学和外丹学,仙学源子春秋战国时期的神仙家。数千年来,神仙家为了同死亡作斗争,对人体内在奥秘作了百折不挠的探索,并把他们进行自身人体实验的结果记录下来、形成上千卷丹经,提出一套仙人(或真人)境界的理论,这就是中华仙学。

性命之学,即内丹仙学。内丹学对人的性命二字探讨最为深刻,并以性命双修为基本工夫,因之也称性命之学。周敦颐、朱熹、王阳明、王夫之等学者,皆从内丹学中吸取营养,发展了自己的性命学说。

然而,内丹学的性命之学和儒学空谈性理的学说不同,它以炼神为修性,以炼养精气为修命,实际上是人体的生命科学。内丹学以道家和道教哲学的宇宙论、人体观、天人感应原理和阴阳五行学说作支柱;以中国医学的气血、经络、穴位和脏腑理论为基础、以人体的精气神为修炼对象,以意守丹田、通任督二脉、追求人体阴阳和谐有序为入手工夫;以召摄先天-气,开发人体潜能,达到人和宇宙自然本性的契合,与:道同体为修炼目标。内丹学是一项控制常意识,净化潜意识,开发元意识,凝炼精、气、神的系统工程。

它是一种盘天地、合日月、夺造化、返自然、超时空的人体科学体系,是古人为了同死亡作斗争,数千年来探究自然法则和生命科学的智慧结晶。内丹学还是一种融宗教、哲学、人体科学和修持技术为一体的学术体系,同时又是综合人的宇宙观、人生观、伦理道德和宗教信仰等要素在内的立身、处世、治学、做人的行为模式。内丹学包活了性命学说的基本内容,是哲学和自然科学的交叉学科。

丹道,指内炼金丹的规律、方法与途径。《还源篇》:“万物皆生死,元辰死复生,以神归气内,丹道自然成。”元萧廷芝《金丹问答》:“问金丹之道,不亦难乎?答曰:是不难也。紫阳曰:惟简惟易,迷者愈繁愈难。杏林曰:简易之语,不过半句。证验之效,只在片时。翠虚曰:药之不远探不难。毗陵曰:至道不繁人自昧。紫清曰:只一言贯穿万卷仙经,但片饷工夫,无穷逸乐。师曰:下手工夫容易,坚心守道为难也。”依丹家言,成仙百途,成丹亦不可一以其道,各家自有其体验,自有一套方法,如下品、中品、上品、下乘、中乘、上乘、渐法、顿法之类即是。

道术,即内丹仙学的筑基入手功夫,也称安乐法门。大致相当于现代气功师的大、小周天功法。道术修炼后天的精、气、神,有祛病延年之效。道术之“通任督”、“过三关”,仅为用意念引导后天气贯通任、督二脉,达到气通、热通、感觉通,俗称“转轱辘”,气功师称为小周天功法。大周天气功进一步将气贯通四肢和全身,此时玄关未开,尚无药物可言。道术的功夫是为内丹仙术作准备,炼己筑基纯熟,活子时现,便可转入炼精化气的初关仙术。

……

“您认为世间真的有仙么?”冷枫问道。听了龙世栋的一席话,他感悟颇深,龙世栋研究这方面的东西有了几十年,冷枫觉得都快赶得上那些资深研究员了。要是对内丹学有一个专门的研究学位的话,冷枫觉得他绝对能当个教授了。

“我不知道那些大神通者算不算真正的神仙。古有仙道一说,仙道,即养生内炼、长生久视之道。《云笈七籤》:“夫求仙道,绝粒为宗。绝粒之门,服气为本。”《天仙正理直论》:“修仙与炼金丹之理同,圣圣真真,无不借金丹之理以喻明夫汕道。仙道以神气二者而归复于丹田之中,以成真金丹。”

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