望舒仙子想了想道：“行了，你看他已经断了一臂，你若是将他另一条胳膊也砍了，也实在太可怜了，你既然怀疑他已经中了蛊，那找人看着他就是了，万一那虫子根本就不是你说的那种如意蛊，那他的胳膊岂不是也太冤了些？”

摘星婆婆心想这地道中杀机四伏，诡异莫测，还不知道会有什么危险呢，只怕自己顾自己都顾不过来，万一要是真碰上点什么危险的事情，谁又能够分得出心思来看住他？

但望舒仙子是主人，她既然已经发了话，摘星婆婆就算再有什么顾虑，也得按照他说的去做。

当下就有人帮那麻脸汉子将断臂包扎起来，现在只能控制住不让他流血，性命估计是保住了，但残废却已经无法挽回。

那怪声还在不停响起，一群人继续往前走。

柴靖宇对那望舒仙子甚是好奇，便下意识加快速度，走到她身边，轻声问道：“望舒仙子，你跟那曦和仙子究竟是什么关系？你们身为明教的神女，是怎么被选中的啊？”

明教教众虽然多，但只有真正核心的明教徒，才更像是一个团结而强大的宗教，而在外人和外围弟子看来，明教内部的体系实在是杂乱无章，简直一塌糊涂，什么四*王，五大散人，圣公圣帝圣母，两位神女，究竟是什么关系，只怕连一般的明教弟子，都根本说不清楚。

其实这就是中国政教合一政权的弊端，政教合一这种政治体系或者宗教体系，一旦从西方搬到了中国，就会变得水土不服，其深层次原因很难说得清楚，但不外乎是因为中国的信仰体系太杂乱，根本没有一个权威的神。所谓三百六十行，行行出状元，其实中国的三百六十行，不仅行行出状元，还行行出神仙，甚至各行各业都有膜拜的信仰，比如理发的拜关公，钓鱼的拜姜子牙，修脚匠拜陈七子，制陶业拜宁封子，烧窑匠拜童宾，雕漆业的拜俞伯牙……什么神仙都拜，其实就是什么神仙都没放在心上。

这样的文化，本来就跟所谓的政教合一不怎么相容，当然宗教狂热不管在哪里，都是造反的利器，是发动战争的借口，在柴靖宇看来，这个方腊比太平天国的洪秀全也高明不到哪里，他借助明教来煽动平民起义，迅速地凝聚出一股力量，但膨胀得太快，他根本就没有时间去消化和吸收，而且他本身的私心也太重，他想要当皇帝，却不愿被宗教束缚，对于他而言，明教只是他煽动乱民的一个借口，当他称帝之后，就开始封官许愿，变得没有头绪起来，将整个明教内部弄得也是乱七八糟，什么法王，什么散人，刚开始的时候还有个定数，后来为了拉拢人心，也是随意就封出去了。

柴靖宇前世的学生时代，虽然专门研究过两宋，但是对于方腊起义的具体细节却所知不多，历史上记录也相对较少，但在他穿越到这个年代之后，他就觉得这方腊建立的政权，简直是像极了太平天国。

记得太平天国的时候，打下南京之前，他们的政治体系还是颇为有序的，可打下南京之后，这些土包子就开始争权夺利，相互残杀，王爵就像是大白菜一样，被洪秀全到处甩卖，没有多少时间，太平天国就灰飞烟灭了。