刚刚说得，你跟本不知道你要为此付出多少，照样有用。平常不纳税，等朝廷缺钱就宰肥猪。猪不要笑羊被剃毛，牛辛苦耕田。因为羊付出得是毛，牛付出的是劳力，猪付出的是生命。

这样很好吗？对朝廷来说当然方便了，甚至连乾隆都故意养头肥猪给嘉庆宰。对百姓就不好了…一个光会宰肥猪的朝廷，如何让百姓信任他们？

中国商人也是受到这种思想影响，不是李忱想不满中国商人，只是非常想吐槽。不要看中国人到哪里，都有出现很多有钱得大户。几代累积下来，变成有钱得家族。可是那跟真正的商人种族犹太人比起来，差远了。

犹太人已经把经商，刻入了他们的血统，他们是真正的商人。你想象得到商人得劣根性，在他们身上都有。基于一个道理，可怜之人，必有其可恨之处。犹太人得遭遇，很多时候是他们自己累积下来得。

换作中国商人，就不同了。中国商人得钱，大部分都是省出来得。不是说中国商人就没有那些恶德商人，可是大部分生意作得很大的，非常讲究诚信、节省原则。一分一毫去累积自己的资本，讲究的是和气生财。

犹太人不讲诚信？讲阿，他们签契约，有法律可以替他们背书。只是…只要法律没规定，你就知道…

中国商人省钱，犹太人拼命花。他们会花尽每一分钱，去产生收益。中国殇人，要存钱、要将本求利。犹太人无本都要求利，为了生意，什么人情、道德都可以不讲。

嗯，李忱当然也不喜欢犹太人，不过唯一一点赞同，就是，钱是赚出来的，不是省出来得。像中国传统那样理财，他不打算模仿，他想将正确得理财观念带入朝廷，看能不能影响到后世。

他希望将一些后代得理财观念，尝试使用出来，逐步扭转传统的理财观念。省钱，当然要省，可是不是那样的省法。

『税收有几个原则，平等、确定、便利和经济』，李忱向着几个宰相，阐述自己带来自后世的观点，『详细得，等李相回朝，再一并与诸位臣工讨论。』

他是可以说上一个时辰，在这些古代精英面前，秀一下自己来自现代的知识。替他们脑力激荡一番，不过想到，等李德裕回朝，他还要再说一遍，就不想说了，简单解释过，便让他们自己回去悟。详细得，等人都到齐再说。

『谁来跟我说说，我朝的商税，是怎么收的？』，不懂就问，直接问这几个宰相最快。要改进税法之前，李忱想要先了解一下，唐代是如何收商税的。先搞懂，才能对症下药。

最后，还是那个有崔元式出面，替李忱详细得回答，李忱听得只有一个答案，乱七八糟…

唐代，怎么收商税得呢？基本上，是地方政府各自征收。李忱有点眼晕，说是征收商税了，可是没个定制，该收多少。

『搞什么鬼阿，乱七八糟。』，李忱听的直摇头，这真的很糟糕，根本没个规范。不知道是不是因为鸵鸟心态，或者说传统官僚和那些财经官僚得斗争，根本唐代一点关于商税得规矩都没有。

首先唐代前半期，玄宗之前，就不时得有地方偷税。不是偷漏税，是偷偷征税。这有个名目，叫关市之征。在关口和市集收税。不过，不是常态。到了玄宗之后，这种税从地方自己偷收，变成定制。

变成定制，可是该收哪些，收多少，根本没个准头。德宗时期的竹木税，只是一个例子。竹木税是商税，茶税也是一种商税，还有漆税、酒税…还有各种巧立名目得税收。

非常紊乱，而且显示出了，根本没人考虑过，是不是所有交易都收税。没有人去通盘考量，哪些东西该收，哪些少收或不收。只是头痛医头，脚痛医脚，发现那个东西多，就去收哪各的税。

唐代不是没有一些理财专家，或者称财经方面得专门官僚，不过史书上通常称呼他们为佞臣，少有好评价得。代宗时期，整理河道和盐政得刘晏，是少有评价好得。

大概了解财政状况，李忱首先是想叹气。那些人与其说是财经方面得专家，不如说是找钱专家。想方设法替皇帝弄钱。其实他们也少有什么理财观念。前面的商税就是个例子。

本来最初两税法，就有规定商税，三十税一。后来到德宗时期，为了军费，增加到十税一。再过一年，淮南陈少游凑请每千钱加两百。德宗准了，还把奏章批转全国各地，让全国各地自己加税。

结果，各地增加不同，有的加的多，有的加得少。这不光是多少的问题，实际上收的东西，越来越少。商税乱七八糟得结果，就是给人家上下其手的机会。

此外，地方胡乱收的情况没什么改善。都正式收商税了，可是地方上还是经常擅自设卡收税。喵的，原来清末遍地乱收税得情况，唐朝就有了。(未完待续。)